前幾天臨睡前朋友傳來一則臉書訊息，說有位名作家在臉書發了一篇文章，批評台灣女性在京都穿和服，姿態醜陋、毫無美感，破壞了京都的景致。
點入閱讀，果然行文力道威猛，毫不留情。學富五車的作家侃侃批判台灣人破壞了日本的「花見」美學，但我才沒讀多久，心中很快浮現一個問號：博學如他，怎麼好像沒有把「浴衣」和「和服」分清楚，將輕便休閒的浴衣﹝也是和服的一種﹞說得如此粗鄙？讀完之後更一時恍然：作家自己難道不是觀光客之一嗎？但寫文章譴責觀光客的悲壯姿態，彷彿「京都」這城市是專屬於他個人遊逛品賞的後花園，被缺乏美感的台灣人擅闖破壞。而我，身為在京都穿過和服的台灣女子，也算是庸俗醜陋的一員了。
被天外飛來一文罵到自然不會太愉悅，但也是因為這篇文章，讓我瞬時穿越到三年前夏天，與女兒同遊京都體驗和服的美麗回憶裡。
當時女兒正要升國三，她一直嚮往去京都，因此我規劃了京都五天加上大阪一天的六日遊。規劃當中，無意中發現了「和服體驗」的活動。我看女兒似乎有興趣但害羞，於是鼓起勇氣下海和她一起變身體驗。我們在出發之前預約了清水道的「岡本」和服店，當天早上九點多，我們依預約時間到達「岡本」，聽店家說明之後就開始自行挑選衣服。
難得來到京都就想道地體驗，於是選擇了隆重一點的和服，捨棄較輕便的浴衣。在掛衣間裡穿梭，挑選外衣、腰帶、襯衣的時候，要自己設想和配色，也要挑選合適的手提包。我讓女兒先挑，她選了水藍色外衣；為了襯托她，我就鎖定深色、穩重的花色與質感。我挑到一件深豆沙底色、有小圖案的外衣，再配上淡湖綠色腰帶，覺得這樣搭配起來優雅沉穩，可以烘托女兒的青春活潑。
我們在十點多梳裝完成，走出「岡本」往清水寺前進。變裝的我們有點羞赧，而身體裹在和服裡似乎自然款擺優雅起來。走上仁王門附近的階梯，有幾位中國遊客笑咪咪看著我們母女一陣之後，挨近要求合照。我害羞搖搖手說我們不是「正牌」的，對方說：「假的有什麼關係！妳們太好看了！」
接著我們走到清水舞台，有一位穿粉色和服神態優雅的女孩走過來以英文要求合影，交談之後發現她也是台灣來的，原來以為我們是日本人。其他台灣旅客聽到我們說國語，衝上來要求合照，說：「你們兩位的衣服很好看，拜託讓我們拍照回去給人家看好嗎？」之後到了高台寺，也有一位台灣媽媽跟我說：「你們兩人很好看耶，這體驗很不錯啊！」
本來穿和服只是要自己體驗當做紀念，沒想到意外成為觀光客們的景點留念之一。一時不太習慣當模特兒，但很開心我們這身裝扮應該沒有跟景點違和，也沒有掃了觀光客們的遊興，就愈來愈自在了。
之後我們在清水坂商店街逛逛及用午餐。享用簡約優雅的和式料理時，因為腰帶稍微束縛了胃口，也把上身撐得挺直，吃起飯來，食量和姿態都秀氣很多，一套份量簡約的餐點，竟然吃不完呢！沒想到這身和服不只改變了外型與姿態，還影響了飲食。
餐後我們走上二年坂、三年坂，進入人少幽靜、古色古香的高台寺。走這段石階道時，我和女兒覺得腳上的「草履」愈穿愈好走，這時跟在身後的外子說：「哈，妳們愈走愈優雅了，有像喔！」據外子形容，我們兩人走路開始呈現略帶跳動但婉約的小碎步。原來身體包在這套衣服裡，漸漸就會走出這樣的優雅樣態！
我突然領悟到和服的奧祕：一進到這套衣服裡，彷彿走進另一個世界。衣服上設定了一套「密碼」，牽引著穿上的妳怎麼適應和舉止。奇妙的是，這服裝看起來厚重，但穿起來沒有想像的不舒服，實際穿過也才了解和服設計上的細膩巧思。厚又寬的腰帶讓妳挺直，腰部雖然稍有束縛，但兩袖輕盈如清風、裙襬隨腳步搖曳；當涼風襲來，通過稍裸露的後頸時，身體是清爽涼快的。這身衣服看起來像是「束縛」，但「限制」當中讓人感受到另一層種清爽和提昇，真是一種弔詭的美學。
三年前的和服體驗只有短短一天，但它留給我的不只是幾張照片而已，一種美感經驗已經永遠銘刻在心裡了。台灣遊客對和服的體驗如此深刻，我想日本人知道了應該會很高興吧！我沒有研究過作家所說的「正統美學」，當天也沒有實踐日本人的「花見」傳統，如果其他台灣同胞也沒那麼內行，單純想變裝在京都快樂滿足玩一天，有何不可呢？當天與我們快樂合照的遊客們，也未必有作家一般的美學知識，但他們融入當下，以直覺去感受，我相信他們當下是快樂的、心情是美麗的。
旅行京都及體驗和服，是不是一定要具備高端的品味和知識，才夠資格？我覺得台灣旅客穿和服走在京都，並沒有礙眼，縱使有人談笑喧嘩舉止不雅，容或是個人行為，作家卻一竿子打翻一船人，把台灣客嫌惡成可恥又可悲。不見京都方面譴責台灣人傷了他們的眼，倒是台灣人自己嚴厲批評，這有點耐人尋味。
原本覺得被這篇文章「掃」得有點無辜，但後來心中竟油然升起同情。是不是淵博的知識與深厚的美學講究，讓作家容易眼睛受傷，心情悲壯？我才疏學淺，反而能隨喜愉悅；博學者不時激憤臧否，旅遊反倒變得有點痛苦了？
我覺得在作家心中，「京都」一定是一個至高無上的象徵，但京都除了美，它也是一個人所居住的城市。住在這城市裡的人總要營生﹝而且觀光業必定是大宗﹞，「花見」美學需要穿戴昂貴精緻禮服，也未必每個京都人都有能力負擔與實踐。經營和服體驗的店家，是結合觀光與發揚傳統的一種行業，據我個人經驗，他們的服飾不見得頂級，但經營的品質和品味並不粗疏。就算台灣人穿出去的衣服花色品質不佳，那也不是台灣人的錯，而是日本人的錯。說台灣人穿和服有辱京都的美，是把個人對京都的情感投射無限上綱了。
我不確定旅遊京都的台灣人是不是全都俗不可耐，但我覺得一雙「優越感」的眼睛，會讓自己更容易看到更多「難以忍耐」的東西。講究「精緻」文化的人鄙夷「庸俗」文化，但微妙的是，精緻高端者往往正好透過庸俗的「他者」，界定及襯托出「自我」的優越……。
作家的文章不禁讓我深深感嘆。如果台灣整個大環境缺乏美感教育與想像，高端的作家、專家、知識分子們，是不是可以走下台階，對我庸俗之輩循循善誘，而非繼續站在高高的階梯上冷眼睥睨、修理謾罵？我相信：知識分子的責任與風骨，在於要對權勢說真話，用良知幫助弱勢者；而不是用尖酸的語言，譏諷專業與知識上比你弱勢的民眾，製造對立。
一支筆在手上，可以強化差異，鞏固自己的高端；也可以用來消弭差異，創造共美的社會。以作家在文章展現的博學與對日本美學的見地，若以敦厚語言和胸懷來文以載道，可以幫助體驗過和服的台灣旅客，在讀過文章之後，從對和服「只知其然」到「知其所以然」，引領他們「由技入道」，在日後每個欣賞紀念照的時刻，多了美感的自覺、品味和想像。
賞美，不是基本的食衣住行，多少需要有物質與心理上的餘裕，但我覺得賞美的障礙不在生活條件，而在心態。如果心中有二元的階級，說出來的話不美，見解也不美了。美的自覺和想像，除了在腦，也在心。我相信：心美，更能賞美。
◎作家原文連結： https://www.facebook.com/zhao.yang.37/posts/952704574828096
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